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长，“庙产兴学”之风，在民国初年又死灰复燃。民国初年（1912）十一月，中国佛教总会首任会长敬安和尚会晤北京政府内务部礼俗司长杜关，要求政府尊重《约法》，下令禁止各地侵占寺产，遭到无理拒绝。敬安据理...
法缘法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194092.html
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，念佛是道，乃至如我们劳动掘地也是道。他为挽救末法根劣的人，故弘净土。他是净土宗的第六代祖，一生赞扬净土，寂后人人尊重，在净慈寺建塔纪念。
……中国佛教徒以冬月十七日为弥陀圣诞，所据是何典章呢？...
黄公元
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194093.html
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文中省略谱主称谓；目文综述时， 为方便叙述，一律称谱主为“师”，因“师”字包含多义，适合一切时、地、身份。引文称谓照录。 对谱主以外的汉地僧人，一律以“法师”敬称，既为分清主次，亦表平等尊重之意。
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叶兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294096.html
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法根劣的人，故弘净土，他是净土的第六代祖，一生赞扬净土，寂后人人尊重，在净慈寺建塔纪念。……中国佛教徒，以冬月十七日为弥陀圣诞，所据是何典章呢？《阿弥陀经》说，阿弥陀佛在西方过十万亿佛土，谁人知他冬月...
李万进
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194128.html
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如果完全从共时性历史事件来看，如佛陀耶舍、佛驮跋陀罗列入其中，显然是不尊重史实的。
三、竺道生的“慧解”与“通情”及相关附会之说
公元6世纪初叶是佛教大乘理论在中国发展的关键时期，早期的...
尚永琪
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html
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国家的力量日益发展和壮大，世界上许多殖民地和附属国人民反对帝国主义统治的斗争日趋高涨，争取民族解放和独立运动已成为主要的世界潮流。 因此，1945年的《联合国宪章》宣布：“要以尊重人民平等权利和自决权...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395107.html
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杂居。吐蕃化较深者部分继承吐蕃制度，仍用部落的形式进行统治，尊重他们的习俗。同时吸收少数民族头面人物参加政权。这些措施受到了少数民族的欢迎。对于具有强大政治、经济、社会势力的佛教，他们首先废除了吐蕃时期...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282995125.html
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形态之一。在这一政治背景下，宋代的士大夫除了少数坚持儒学正统的思想家、理学家(如“宋初三先生”、二程、朱熹)积极排佛外，绝人部分官僚士大夫均能尊重佛教，甚至以同佛教高僧交游、信奉佛教为荣耀。宋代参禅信...
刘立夫
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html
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其中含有更多的宗教文化的内容。但不论是何种宗教，在传入一个部族时都要尊重这个部落原来的神话系统。上述的神话系统中仍然保留了一些部落原来的神话体系。这样，神话传说中的“大鹏(鸟)”和“龟(龙)”已经在“...
李连荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595204.html
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精神的独立存在，也不信有鬼神的可能性。若因无法证明鬼神等是否存在，就一概否定则显然也不是一个尊重客观事实的“唯物主义者”所应持有之态度。佛教的无神论，并不否认精神的独立存在，在客观上是承认上帝、鬼神是...
利生法师
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